Zakaj sočustvujemo? Raziskovalci zavzamejo novo perspektivo
Ljudje smo prisiljeni simulirati dejavnosti in vedenja drugih v svoji družbeni skupini, a zakaj je to tako? Ugotovitve nove študije lahko spremenijo način, kako razumemo empatijo in pojave čustvene in vedenjske okužbe.
Empatija je zapleten pojav, ki ga raziskovalci včasih opredelijo kot "občutek zaskrbljenosti za druge [in], ki delijo in razumejo njihova čustva, kar spodbuja motivacijo, da jim pomaga."
Čeprav empatija morda ne pride vedno naravno, je povezana z drugimi pojavi, ki se pojavijo mehanično in so povezani z zrcaljenjem vedenja ali čustev drugih ljudi.
Eden od primerov je nalezljivo zehanje, čeprav v to kategorijo spadajo tudi nekatera potencialno nezdrava vedenja, na primer ehopraksija (nehoteno odsevanje gibov nekoga) in eholalija (prisilno odmevanje govora nekoga).
Obstoječe raziskave so na različna simulacijska vedenja večinoma gledale kot na orodje socialnega učenja in proučevale situacije, v katerih ljudje zrcaljenje sprejmejo v družbenem kontekstu kot strategijo sodelovanja. Takšne študije kažejo, kako imitacijsko vedenje je koristno v kontekstih, v katerih je sodelovanje bolj zaželeno.
Zdaj sta Fabrizio Mafessoni z Inštituta za evolucijsko antropologijo Max Planck iz Leipziga v Nemčiji in prof. Michael Lachmann z inštituta Santa Fe v Novi Mehiki začela raziskovati vlogo "simulativnih strategij" zunaj njihov bolj očiten potencial kot prilagodljivo orodje.
V novem študijskem članku, ki je objavljen v reviji Znanstvena poročila, raziskovalca predlagata nov pristop teorije iger k proučevanju simulativnih strategij, ki omogoča drugačno razlago, zakaj so se te strategije razvile pri ljudeh.
Empatija ni samo za sodelovanje
V svoji študiji so se raziskovalci odločili, da bodo ugotovili, ali se lahko razvije empatija in podobni mehanizmi v odsotnosti družbenega konteksta, ki zahteva sodelovanje.
Mafessoni in Lachmann takšna mehanizma imenujeta "strategiji branja misli" in pojasnjujeta, da je bil cilj njunih trenutnih raziskav "nasprotovati več strategijam branja misli in to pokazati v zapletenih družbenih okoliščinah, kjer morda ni dovolj socialnih informacij, da bi lahko sklepali na vedenje drugih , razvijale se bodo simulativne strategije za izboljšanje sposobnosti sklepanja na dejanja drugih. "
Oba raziskovalca trdita, da se ljudje, pa tudi druge družbene živali, spontano ukvarjajo s strategijami branja misli, "nenehno izvajajo simulacije tega, kar bi lahko počeli drugi umi", kot pravi Lachmann, in ne samo zato, da bi spodbujali sodelovanje .
Za ponazoritev te točke raziskovalci omenjajo obstoj "zrcalnih nevronov", nabora možganskih celic, ki se zasvetijo v dveh kontekstih: ko oseba na primer dvigne roko in ko ta opazi, da nekdo drug dviguje roko.
Pri uporabi svojega posebej razvitega modela za razvoj empatije in čustvene okužbe so raziskovalci ugotovili, da se posameznik lahko usklajuje z nekom, ki ga opazuje, čeprav mu to ne bo prineslo koristi.
Skratka, raziskovalci verjamejo, da so se empatija in podobni mehanizmi razvili preprosto kot orodje za predvidevanje, kaj drugi pripadniki iste vrste mislijo in čutijo.
Manfessoni pravi, da je po njihovih trenutnih raziskavah "sam izvor empatije morda v potrebi po razumevanju drugih posameznikov."
Lachmann verjame, da njihov model "popolnoma spremeni način razmišljanja o ljudeh in živalih", ker najde skupno razlago za širok nabor čustvenih in vedenjskih simulacijskih pojavov.
V prihodnosti avtorji upajo, da bodo preizkusili, ali sodelovanje v simulativnem vedenju, povezanem s pridobivanjem perspektive o duševnih stanjih drugih, pomeni tudi, da je posameznik bolj naklonjen sodelovanju. Raziskovalci pišejo:
„Poleg tega je potrebnih več študij […], da bi ocenili, ali so spretnosti zajemanja perspektive povezane s čustveno nalezljivostjo in sodelovanjem, ki ga vodi empatija Ali vrste ali posamezniki, ki simulirajo več, kažejo tudi več sodelovanja, usmerjenega k empatiji? "
