Zakaj je bila srednjeveška islamska medicina pomembna?
V srednjeveških časih so islamski misleci razvili teorije starih Grkov in prišli do obsežnih medicinskih odkritij.
Zanimanje za zdravje in bolezni je bilo široko, islamski zdravniki in učenjaki so veliko pisali in razvijali zapleteno literaturo o zdravilih, klinični praksi, boleznih, zdravljenju, zdravljenju in diagnozah.
V ta medicinska besedila so pogosto vključevali teorije, ki se nanašajo na naravoslovje, astrologijo, alkimijo, religijo, filozofijo in matematiko.
Sodobni angleški pesnik Geoffrey Chaucer se je v "Splošnem prologu" Canterbury Tales "skliceval na avtoritete Abu Bakra Muhammada ibn Zakariya 'al-Razija, perzijskega klinika (al-Razi) in Abu' Ali al-Husayna ibna Sina, (Avicenna), znana zdravnica, med drugimi islamskimi polihistorji.
Pravzaprav so zahodni zdravniki grško medicino, vključno z deli Hipokrata in Galena, najprej spoznali z branjem arabskih prevodov.
Vplivi na islamsko medicino
Islamska medicina je temeljila na zapuščini grških in rimskih zdravnikov in učenjakov, vključno z Galenom, Hipokratom in grškimi učenjaki iz Aleksandrije in Egipta.
Znanstveniki so prevajali medicinsko literaturo iz grške in rimske v arabščino, nato pa so jo podrobneje obdelali, dodali svoje ugotovitve, razvili nove zaključke in prispevali nove perspektive.
Islamski učenjaki so strokovno zbrali podatke in jih naročili, da so ljudje lahko zlahka razumeli in se sklicevali na informacije v različnih besedilih.
Povzeli so tudi številne grške in rimske spise ter sestavili enciklopedije.
Namesto da bi bila sama po sebi predmet, je bila del srednjeveške islamske kulture. Centri za učenje so zrasli iz znamenitih mošej, na istem mestu pa so bile pogosto dodane tudi bolnišnice. Tam so študentje medicine lahko opazovali in se učili od bolj izkušenih zdravnikov.
Od 661 do 750 n. Št. Med dinastijo Umajadov so ljudje na splošno verjeli, da bo Bog poskrbel za zdravljenje vsake bolezni. Do leta 900 n. Št. So številne srednjeveške islamske skupnosti začele razvijati in izvajati medicinske sisteme z znanstvenimi elementi.
Ko je zanimanje za znanstveni pogled na zdravje naraščalo, so zdravniki iskali vzroke bolezni ter možna zdravljenja in zdravila.
Srednjeveški islamski svet je dal nekaj največjih medicinskih mislecev v zgodovini. Napredovali so v kirurgiji, zgradili bolnišnice in ženske pozdravili v medicinski poklic.
Al-Razi
Perzijski zdravnik, kemik, alkimist, filozof in učenjak al-Razi je živel od 865 do 925 n.
Kot prvi je ločil ošpice od črnih koz in odkril kemikalijo kerozin in več drugih spojin. Postal je glavni zdravnik v bolnišnicah Bagdad in Rayy.
Kot avtor je bil al-Razi ploden in je napisal več kot 200 znanstvenih knjig in člankov. Verjel je tudi v eksperimentalno medicino.
Al-Razi, znan kot "oče pediatrije", je napisal "Bolezni otrok", verjetno prvo besedilo, ki je pediatrijo ločilo kot samostojno področje medicine.
Bil je tudi pionir oftalmologije in prvi zdravnik, ki je pisal o imunologiji in alergiji. Zapisi kažejo, da je al-Razi odkril alergijsko astmo in je bil prvi, ki je vročino opredelil kot obrambni mehanizem pred boleznimi in okužbami.
Tudi farmacevt al-Razi je o tej temi veliko pisal in predstavil uporabo živih mazil. Zapisi mu pripisujejo številne naprave, vključno z lopaticami, bučkami, maltami in steklenicami.
Zapisi kažejo, da je al-Razi potoval po Perziji, poučeval medicino in zdravil bogate in revne.
Glede medicinske etike je al-Razi zapisal:
»Zdravnikov cilj je narediti dobro, celo sovražnikom, še toliko bolj prijateljem, moj poklic pa nam prepoveduje, da škodujemo sorodnikom, saj je ustanovljen v dobrobit in dobrobit človeške rase in Bog vsiljen na zdravnikih prisega, da ne bodo sestavljali motifernih zdravil. "
al-Razi
Kot je bilo v tistem času običajno v Evropi in na Bližnjem vzhodu, je al-Razi verjel, da lahko demoni posedujejo telo in povzročajo duševne bolezni.
Ibn Sina (Avicenna)
Ibn Sina, ki so ga mnogi Evropejci označevali za Avicenno, je bil tudi Perzijec. Imel je veliko spretnosti in poklicev, napisal je približno 450 knjig in člankov, od katerih 240 obstaja še danes. Štirideset se jih osredotoča na medicino.
Med pomembnimi prispevki ibn Sine k srednjeveški medicini sta bili "Knjiga zdravljenja", obsežna znanstvena enciklopedija in "Kanon medicine", ki sta postali bistveno branje na več medicinskih šolah po vsem svetu.
Univerzi v Leuvenu v Belgiji in Montpellierju v Franciji so ta besedila uporabljali sredi šestnajstega stoletja.
Kanon medicine
Ibn Sina, imenovan tudi "Medicinski zakon", je ta petstopenjski učbenik napisal v arabščini. Kasneje so ga ljudje prevedli v več jezikov, vključno z angleščino, francoščino in nemščino.
Je ena najslavnejših in najvplivnejših knjig v zgodovini medicine.
"Kanon medicine" je postavil standarde na Bližnjem vzhodu in v Evropi in je predstavljal osnovo tradicionalne medicine Unani v Indiji.
V ZDA kalifornijska univerza v Los Angelesu in univerza Yale v svoji zgodovini medicinskih tečajev poučujejo nekatera načela "Kanona medicine".
V delu besedila ibn Sina pojasnjuje premisleke pri testiranju novih zdravil:
- Zdravilo mora biti čisto in ne sme vsebovati ničesar, kar bi zmanjšalo njegovo kakovost.
- Preiskovalec mora zdravilo preizkusiti na eni preprosti bolezni, ne pa na stanju, ki bi lahko imelo različne zaplete.
- Zdravilo bi morali preizkusiti na vsaj dveh ločenih boleznih, kajti zdravilo lahko včasih učinkovito zdravi eno, drugo pa naključno.
- Kakovost zdravila se mora ujemati z resnostjo bolezni. Če je na primer "vročina" zdravila manjša od "hladnosti" bolezni, to ne bo delovalo.
- Raziskovalec mora postopek skrbno meriti, da se delovanje zdravila ne zamenja z drugimi zavajajočimi dejavniki, kot je naravni postopek zdravljenja.
- Učinek zdravila mora biti skladen, več preskusov kaže enake rezultate. Na ta način lahko preiskovalec izključi morebitne nenamerne učinke.
- Preiskovalci morajo zdravilo preizkušati na ljudeh in ne na živalih, saj pri obeh morda ne bo delovalo enako.
Ibn Sina je opisal tudi praktične in znanstvene teorije o psihologiji in duševnih boleznih.
Anatomija in fiziologija človeka
Danes medicinska skupnost prvi opis pljučnega krvnega obtoka pripisuje Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, ki je danes splošno znan kot ibn al-Nafis. Zdravnik se je rodil v Damasku leta 1213.
Rekel je, da ne mara seciranja človeških trupel, ker je v nasprotju z nauki "Korana" in zaradi njegovega sočutja do človeškega telesa. Medicinski zgodovinarji verjamejo, da je najverjetneje raziskoval svoje živali.
Kardiovaskularni sistem
Grški zdravnik Galen, ki je živel od 129 do 216 n.š., je predlagal, da telo ustvarja kri v jetrih, da kroži okoli telesa in da jo mišice uporabljajo kot gorivo.
Prav tako je menil, da luknje v pregradih srca omogočajo pretok krvi z ene strani na drugo stran srca.
Ibn al-Nafis je menil, da je to narobe.
Rekel je, da mora kri teči z desne na levo stran srca, vendar v pregradi ni lukenj ali por, kot je mislil Galen.
Iz svojih izkušenj s seciranjem je ugotovil, da mora obstajati sistem arterij, ki je prenašal kri.
Verjel je tudi, da arterije prenašajo kri iz desne srčne komore v pljuča, kjer se bo pomešala z zrakom, preden se bo vrnila v levo komoro.
Oči
Po starogrški medicini je vidni duh v očeh zagotavljal vid.
Hasan ibn al-Haytham ali al-Hazen je bil iraški muslimanski znanstvenik, ki je živel od leta 965 do približno 1040 n.
Pojasnil je, da je oko optični instrument, in podal podroben opis anatomije očesa. Kasneje je razvil teorije o oblikovanju podob. Znanstveniki v Evropi so se do 17. stoletja sklicevali na njegovo "Knjigo optike".
Prebavni sistem
Ahmad ibn Abi al-Ash’ath, iraški zdravnik, je opisal, kako se polni želodec razširi in krči po eksperimentiranju na živih levih.
Mišično-skeletni sistem: čeljust
Abd al-Latif al-Baghdadi, iraški zdravnik, zgodovinar, egiptolog in popotnik, je živel od leta 1162 do 1231 n.
Galen je menil, da je spodnja čeljust sestavljena iz dveh delov, toda al-Bagdadi je po ogledu posmrtnih ostankov več kot 2000 ljudi, ki so v Egiptu umrli od lakote, ugotovil, da je spodnja čeljust ali spodnja čeljust sestavljena iz samo ene kosti.
Zdravila in zdravila
Srednjeveška islamska zdravila so bila običajno na rastlinski osnovi, kot so bila zdravila v antični Grčiji, Rimu in Egiptu.
Bolečina in anestezija
Glede na študijo, objavljeno leta 2016 v Iranski časopis za medicinske vede, So islamski zdravniki uporabljali različna zdravila za anestezijo. al-Razi je bil prvi zdravnik, ki je v ta namen uporabil zdravila za inhaliranje.
Rastline in zdravila za lajšanje bolečin in anestezije so vključevali konopljo, mandragoro, kokoš, mandragoro, opijev mak in črni pastir. Pacient bi jih jedel, pil ali vdihoval ali pa jih lokalno apliciral. Nekateri zdravniki so led uporabljali tudi za lajšanje bolečin.
Zdravniki so mak, katerega semena vsebujejo kodein in morfij, uporabili za lajšanje:
- bolečine v očeh
- bolečina zaradi kamnov v žolčniku
- vročine
- zobobol
- plevritis
- glavoboli
Druga zdravilna zelišča
Srednjeveški islamski zdravniki so uporabljali široko paleto zelišč, vključno z naslednjimi:
Mešanica semen kopra, kamilice, rumene sladke detelje, listov sleza, lanenega semena, zelja in rdeče pese, ki jo skuhamo in dodamo v kopel kot analgetik za ljudi z rakom
Česen pri številnih zdravljenjih, tudi pri težavah z uriniranjem
Brinove ali borove iglice v kopeli za lajšanje alergijskih težav s kožo
Origano zaradi svojih antiseptičnih in protivnetnih lastnosti
Cimet za rane, tumorje in razjede
Konoplja in opij: Zdravniki so jih predpisali, vendar le v terapevtske namene, saj so ugotovili, da gre za močna zdravila.
Obstajajo dokazi, da so nekateri ljudje umrli zaradi prevelikih odmerkov, ko so uporabljali nekatera zdravila za zdravljenje pozabe, verjetno zaradi zdravstvene nepravilnosti.
Operacija
Srednjeveški islamski zdravniki so opravili več operacij kot njihovi grški in rimski predhodniki ter razvili nova orodja in tehnike.
V 10. stoletju je Ammar ibn Ali al-Mawsili izumil votlo brizgo, s katero je s sesanjem odstranjeval mreno.
Abu al-Qasim al-Zahrawi je bil ugleden kirurg, ki je živel in delal v Andaluziji v Španiji. Izumil je številne inštrumente, med njimi klešče, klešče, lancete in špekule. Za šivanje ran je uporabljal tudi catgut.
Vrste postopkov
Poleg katarakte so srednjeveški islamski zdravniki izvajali tudi očesne operacije za zdravljenje trahome.
Kauterizacija je bila pogost postopek, ki je vključeval izgorevanje kože, da bi preprečili okužbo in krvavitev iz stebla.Kirurg je segrel kovinsko palico in jo položil na rano, da je strjeval kri in izboljšal celjenje.
Tudi kirurgi so vadili krvavitve, da bi vzpostavili ravnovesje med šaljivimi štirimi elementi ali značilnostmi, ki so bile osnova za veliko medicinske prakse od grških časov do 17. stoletja.
Iz vene bi odvzeli kri, včasih s prakso, imenovano "mokro popivanje". To je vključevalo nameščanje ogrevane steklene skodelice na rez na koži.
Bolnišnice
Obstajale so tudi bolnišnice, vključno z učnimi bolnišnicami, kjer so se študentje lahko naučili, kako zdraviti bolnike.
Kairo (v Egiptu), Harran (v Turčiji) in Bagdad (v Iraku) so imeli znane bolnišnice.
Bolnišnice so poimenovali "bimaristan" iz perzijske besede, ki pomeni "hiša bolnikov".
Po poročanju organizacije Oxford Islamic Studies Online se je ta izraz nanašal predvsem na ustanove za duševno zdravje, čeprav so bolnišnice ponujale široko paleto storitev in ljudem ni bilo treba vedno plačati.
Zdravnice
Glede na članek, objavljen v časopisu, zdravnice ženske v srednjeveški islamski medicinski praksi niso bile redke Lancet leta 2009.
Zdi se, da so nekatere ženske iz družin znanih zdravnikov imele elitno medicinsko izobrazbo in so verjetno zdravile moške in ženske.
Drugi bi zdravstveno oskrbo zagotavljali brez formalnega usposabljanja kot družinski član ali sosed.
Ena od prednosti žensk, ki lahko zagotavljajo zdravstveno oskrbo, je bila ta, da bodo bolj verjetno razumele zdravstvene težave žensk.
Druga stvar je bila, da bi očetje in skrbniki raje videli, da ženske vidijo spremljevalko, čeprav se je v nekaterih primerih zdravljenje moških zdelo primerno.
Odvoz
Medtem ko je bila Evropa v tako imenovani mračni dobi, so islamski učenjaki in zdravniki gradili na delu Grkov in Rimljanov in odkrivali, ki še naprej vplivajo na medicinsko prakso.
Med številnimi dosežki srednjeveške islamske medicine so bili boljše razumevanje telesnih funkcij, ustanovitev bolnišnic in vključitev zdravnic.
