Množična histerija: epidemija uma?

Vključujemo izdelke, za katere menimo, da so koristni za naše bralce. Če kupujete prek povezav na tej strani, lahko zaslužimo majhno provizijo. Tukaj je naš postopek.

Izbruh usodnega plesa se prilega pripadnikom iste skupnosti, moške nenadoma zajame mučen strah pred izgubo spolnih organov in najstniki s skrivnostnimi simptomi po ogledu epizode svoje najljubše TV-serije - to so vsi primeri, na katere se pogosto sklicujemo kot "množična histerija."

Kaj je množična histerija in kako se kaže? Preiskujemo.

»Plesali so skupaj, nenehno, ure ali dneve, v divjem deliriju pa so se plesalci sesuli in izčrpani padli na tla, stokanje in vzdihovanje, kot da je bilo v smrtnih mukah. Ko so bili okrevani, so […] nadaljevali s krčnimi gibi. "

To je opis epidemije "plesne kuge" ali "plesne manije", kot jo je podal Benjamin Lee Gordon v Srednjeveška in renesančna medicina.

Ti dogodki so bili spontani izbruhi neobvladljivih plesnih gibov, ki so v srednjem veku zajeli ljudi v skupnostih po Evropi.

Poročali so, da prizadeti pogosto ne bi mogli več nehati plesati, dokler niso tako utrujeni in izčrpani, da bi umrli. Ti dogodki so ponavadi navedeni kot nekateri prvi znani primeri tega, kar bi lahko imenovali "množična histerija".

Množična histerija je stavek, ki se uporablja tako pogosto in tako nenatančno, da se sklicuje na kar koli, od popuščanja modnim modnim muham do sodelovanja v neredih in buncanju, da je postal nekaj tekočega koncepta, sinonim za vse z negativnim prizvokom, ki vključuje udeležbo. velike skupine ljudi.

Vendar, čeprav se včasih izpodbija kot koristen, veljaven koncept, množična histerija - v svojem bolj omejevalnem smislu - živi na presečišču psihologije in sociologije.

Kot tak je bil v preteklih letih deležen stroge pozornosti strokovnjakov.

Kaj je množična histerija?

Da bi jasneje opredelili množično histerijo, jo označili kot dogodek, ki bi lahko bil klinično zanimiv, in jo oddaljili od neupravičeno negativnih konotacij, so raziskovalci dejansko svetovali temu pojavu kot "kolektivnemu obsesivnemu vedenju".

Strokovnjaki, ki so se zanimali za ta pojav, pravijo, da gre za vrsto "psihogene bolezni" - torej za stanje, ki se začne v mislih in ne v telesu. Fiziološki simptomi pa pogosto niso iluzorni, ampak zelo resnični.

Množična histerija je opisana tudi kot "pretvorbena motnja", pri kateri ima oseba fiziološke simptome, ki vplivajo na živčni sistem, če ni fizičnega vzroka bolezni in se lahko pojavijo kot reakcija na psihološko stisko.

Ker ima lahko množična histerija ali kolektivno obsesivno vedenje toliko različnih oblik, je zelo težko dati jasno definicijo ali jo opredeliti z zaupanjem.

V temeljnem članku, ki ga je objavil na to temo, prof. Simon Wessley - iz King's College v Londonu v Združenem kraljestvu - prav tako ugotavlja, da je bila množična histerija uporabljena za opis takšnih "[najrazličnejših norčij, paničnih stanj in nenormalnih skupinskih prepričanj "Da je njegova opredelitev še posebej zapletena.

Kljub temu predlaga, da bi si morali pri označevanju pojava kot primera množične histerije prizadevati, da se vodimo po petih načelih:

1. da "gre za izbruh nenormalnega vedenja bolezni, ki ga ni mogoče razložiti s telesno boleznijo"
2. da "vpliva na ljudi, ki se običajno ne bi vedeli na tak način"
3. da "izključuje simptome, namerno izzvane v skupinah, zbranih v ta namen", na primer, ko nekdo namerno zbere skupino ljudi in jih prepriča, da imajo kolektivno psihološki ali fiziološki simptom
4. da "izključuje kolektivne manifestacije, ki se uporabljajo za doseganje stanja zadovoljstva, ki ni na voljo samostojno, kot so modne muhe, norosti in neredi"
5. da "povezava med [posamezniki, ki doživljajo kolektivno obsedeno vedenje] ne sme biti naključna", kar na primer pomeni, da so vsi del iste tesno povezane skupnosti

Profesor Wessley tudi meni, da množične histerije ne smemo zamenjevati z "moralno paniko". To je sociološki koncept, ki se nanaša na pojav množice ljudi v stiski zaradi zaznane - običajno neresnične ali pretirane - grožnje, ki jo mediji katastrofizirajo.

Različne vrste množične histerije?

V svojem članku gre prof. Wessley še dlje in trdi, da se na podlagi primerov množične histerije, zabeležene v specializirani literaturi, ta pojav dejansko nanaša na dva "sindroma" z nekoliko različnimi značilnostmi.

Ti dve vrsti kolektivnega obsesivnega vedenja imenuje "masovna anksiozna histerija" in "množična motorična histerija".

Prvo vrsto, kot pravi, zaznamujejo fiziološki simptomi, ki se ujemajo s tistimi, ki jih imamo v primeru tesnobe. Sem lahko spadajo: bolečine v trebuhu, stiskanje v prsih, omotica, omedlevica, glavoboli, hiperventilacija, slabost in palpitacije srca.

Za drugo vrsto množične histerije pa so značilni napadi, podobni napadom (psevdoze), navidezna delna paraliza (psevdopareza) ali drugi simptomi, ki na poseben način spremenijo človekovo motorično funkcijo.

So ženske najbolj prizadete?

Medicinski sociolog Robert Bartholomew je v svoji knjigi pregledal nekatere najvidnejše primere množične histerije Mali zeleni možje, mijavke nune in panike v lovu na glave.

So ženske pogosteje prizadete zaradi kolektivnega obsesivnega vedenja?

Zdi se, da njegove raziskave kažejo na eno stvar: da primere množične histerije najbolj vidno doživljajo skupine žensk.

Toda zakaj bi bilo tako? In ali to pomeni, da so ženske nekako "trdo ožičene", da postanejo žrtev takšnih množičnih "epidemij?" Nekateri raziskovalci trdijo, da so ženske lahko bolj izpostavljene kolektivnemu obsesivnemu vedenju, ker so običajno izpostavljene bolj stresnim situacijam.

Fizični simptomi bolezni bi lahko zagotovili nekonfliktni izhod iz izjemne situacije. Bartolomej na primer ugotavlja, da lahko v stresnem ali celo nasilnem delovnem okolju množična histerija in njeni spremljajoči simptomi pomenijo sredstvo za upiranje in ustvarjanje izhoda.

Christian Hempelmann - iz Texas A&M University-Commerce -, ki se je zanimal za množično histerijo, trdi, da so te skupinske manifestacije učinkovite in nekonfliktne.

"Način [...] za izhod iz [zatiralne situacije] je pokazati simptome bolezni in imeti možnost, da ne bo več zdržal situacije," je prepričan.

Vendar je beseda "histerija" preobremenjena s težavami in ima "nerodno" zelo kontroverzno zgodovino. Izhaja iz grške besede "hystera", kar pomeni "maternica", s čimer se stanje pripisuje posebej ženskam.

V preteklosti je bila beseda tako neprecizna in izraz je dobil tako negativne konotacije - uporablja se za opis kakršnega koli nasilnega izbruha čustev -, da ga je Ameriško združenje psihiatrov leta 1952 "upokojilo".

"Histerija" se ne uporablja več za opis kakršnega koli obstoječega psihološkega stanja, namesto tega pa se uporabljajo bolj specifični izrazi, ki se nanašajo na širok spekter pogojev, ki so v preteklosti spadali pod velik dež tega imena.

Posledica tega je, da postajajo vprašljive vse trditve, da bi bila množična histerija pojav, ki najbolj velja za ženske, zlasti glede na raznolikost takšnih dogodkov in kako težko jih je kategorizirati.

Nedavni primeri množične histerije

Čeprav so bili primeri zgodovine množične histerije dokumentirani skozi zgodovino, se zdi, da sčasoma in s pojavom tehnologije, ki podpira hiter pretok informacij, niso postali manj pogosti.

Številni zanimivi dogodki, ki vključujejo skupne izkušnje s psihološkimi in fiziološkimi simptomi, so bili v zadnjih 50 letih ali tako imenovani primeri množične histerije. Nekateri najnovejši dogodki so bili celo povezani z nevarnostmi družbenih omrežij.

Epidemije smeha in panike penisa

Leta 1962 se je v vasi v Tanganjiki - danes Tanzanija - deklica v internatu nenadoma začela smejati ... in se ni mogla ustaviti. Njen smeh je med sošolci hitro povzročil "smešno epidemijo", ki je postala tako velika, da je bilo treba šolo zapreti.

"Smejoča se epidemija", ki se je začela v šoli leta 1962, "se je sčasoma razširila na večje prebivalstvo."

Po pošiljanju vseh deklet domov se je epidemija razširila na širšo skupnost in je začela izginjati šele po 2 letih od začetka izbruha.

Znano je, da je bilo v Singapurju leta 1967 na stotine moških prepričanih, da bi uživanje svinjskega mesa, odvzetega vrsti cepljenih prašičev, povzročilo krčenje ali izginotje penisa in potencialno smrt.

Ta "penicna panika" ali "koro" je zahtevala usklajena prizadevanja vlade države, da bi moško populacijo poučila o svojih spolnih organih, da bi jih prepričala, da njihovo prepričanje ni in ne more biti resnično.

Jeseni 2001 so otroci v osnovnih in srednjih šolah po ZDA doživeli nenavaden simptom: koža bi jim izbruhnila v izpuščajih, vendar le v času šolanja. Doma bi njihovi simptomi takoj izginili.

V medijih je bil ta pojav povezan z vplivom tragičnih dogodkov 11. septembra, simptomi otrok pa so bili sprejeti kot množična psihosomatska reakcija na občutke, povezane s travmo, ki je takrat prežela ZDA.

Vpliv množičnih medijev in družbenih medijev?

Pred kratkim, leta 2006, so se najstniki na Portugalskem v bolnišnici začeli pojavljati omotičnost, izpuščaji in težave z dihanjem.

Dandanes lahko socialni mediji prispevajo k širjenju kolektivnega obsesivnega vedenja.

Potem ko zdravniki niso mogli najti fizičnega vzroka za te simptome, so nekatera preiskovalna dela odkrila zanimivo vzporednico: to so bili isti simptomi, ki jih je imel lik v priljubljeni mladinski operi za mlade, Jagode s sladkorjem (Morangos com Açúcarv portugalščini).

Zato je pojav znan tudi kot "jagode s sladkornim virusom".

Nazadnje se je najbolj svež primer domnevne množične histerije zgodil že leta 2012, ko so najstnice iz mesteca LeRoy v New Yorku začele kazati simptome, podobne tistim pri Tourettovem sindromu - na primer neobvladljivi sunki okončin in verbalni izbruhi - čeprav zdravniki zanje niso mogli najti jasnega vzroka.

Ta epidemija se je začela, ko je dekle na YouTubu objavilo svoj video, v katerem je dokumentirala epizodo takšnih simptomov. Do nedavnega to dekle ni kazalo nobenih znakov Tourette.

Video je postal viralen in veliko več najstnic je začelo kazati enake simptome. "Okuženi" sta bili tudi najstnik in 36-letnica.

Ko je ženska pojasnila, da so se ti simptomi začeli pojavljati po tem, ko je na Facebooku izvedela za zgodbo deklice, je to privedlo do ugibanj o morebitni vlogi družbenih medijev pri množični histeriji danes.

Je torej množična histerija epidemija uma, ki vodi do simptomov v telesu, ki se širijo prek socialnih stikov? O tem vprašanju se še razpravlja, toda če je res, je pojav družbenih omrežij verjetno sredstvo za širjenje takšnih "virusov".

V vsakem primeru primeri poročanja o množični histeriji poudarjajo en premislek: da je enako pomembno, da ohranimo svoje notranje počutje in skrb za svoje fizično zdravje.

In sporočila, ki jih zaužijemo - s tem, kar beremo, gledamo ali slišimo - lahko na neslutene načine vplivajo na naše počutje.