Kaj religija naredi z vašimi možgani
Vključujemo izdelke, za katere menimo, da so koristni za naše bralce. Če kupujete prek povezav na tej strani, lahko zaslužimo majhno provizijo. Tukaj je naš postopek.
Ali božanska moč resnično obstaja ali ne, je lahko stvar mnenja, toda nevrofiziološki učinki verskega prepričanja so znanstvena dejstva, ki jih je mogoče natančno izmeriti. Tu si bomo ogledali nekatere od teh učinkov, kot kažejo najnovejše raziskave.
Ne glede na to, ali ste prepričan ateist, zadržan agnostik ali pobožen vernik, boste enako verjetno našli učinke religije na človeške možgane osupljive.
Versko verovanje nam lahko podaljša življenjsko dobo in nam pomaga, da se lažje spopadamo z boleznimi.
Raziskave na področju "nevroteologije" - ali nevroznanosti teološkega prepričanja - so prišle do nekaj presenetljivih odkritij, ki bodo gotovo spremenila naše razmišljanje o duhovnosti.
Nekateri znanstveniki na primer trdijo, da verske izkušnje aktivirajo enake možganske kroge kot seks in droge.
Druge raziskave kažejo, da se zaradi poškodbe določene možganske regije lahko počutite, kot da je nekdo v sobi, ko ni nikogar. Takšne ugotovitve imajo zanimive posledice za to, kako religija vpliva na zdravje, in obratno.
Ali nevrobiološke podlage verskih izkušenj pomenijo, da jih je mogoče umetno poustvariti? Če se božanska izkušnja izkaže za biološko vnaprej določeno, ali nam pravilne znanstvene informacije omogočajo ustvarjanje iluzije boga?
Spodaj si oglejte nekaj teh vprašanj. Čeprav raziskovalci morda še nimajo vseh odgovorov, se deli sestavljanke združujejo in tvorijo znanstveno sliko božanskosti, ki se oblikuje povsem drugačno od tistih, ki jih najdemo v svetih knjigah.
Različne religije imajo različne učinke
Andrew Newberg, ki je profesor nevroznanosti in direktor raziskovalnega inštituta za integrativno zdravje Marcus na univerzi in bolnišnici Thomas Jefferson v Villanovi, PA, pojasnjuje, da imajo različne verske prakse različne učinke na možgane.
Različne religije namreč različno aktivirajo možganske regije.
Raziskovalec, ki je dobesedno "napisal knjigo" o nevroteologiji, je iz številnih študij pokazal, da imajo meditirajoči budisti in molijoče katoliške redovnice na primer večjo aktivnost v čelnih režnjah možganov.
Ta področja so povezana z večjo osredotočenostjo in pozornostjo, veščinami načrtovanja, sposobnostjo projiciranja v prihodnost in sposobnostjo oblikovanja kompleksnih argumentov.
Tudi molitva in meditacija sta povezani z zmanjšano aktivnostjo parietalnih rež, ki so odgovorne za obdelavo časovne in prostorske orientacije.
Nune pa, ki se molijo z besedami, namesto da bi se zanašale na tehnike vizualizacije, ki se uporabljajo v meditaciji, kažejo povečano aktivnost na jezikovno obdelanih možganskih predelih subparietalnih režnjev.
Toda druge verske prakse imajo lahko nasprotno vpliv na enako možganska področja. Na primer, ena najnovejših študij, ki jo je dr. Newberg napisal v soavtorstvu, kaže, da intenzivna islamska molitev - "ki ima kot svoj temeljni koncept predajo sebe Bogu" - zmanjšuje aktivnost v predfrontalni skorji in s tem povezani čelni režnji, pa tudi aktivnost v parietalnih režnjih.
Tradicionalno naj bi bila predfrontalna skorja vključena v izvršilni nadzor ali namerno vedenje, pa tudi v odločanje. Torej, domnevajo raziskovalci, bi bilo smiselno, da bi praksa, ki se osredotoča na opustitev nadzora, povzročila zmanjšano aktivnost na tem možganskem področju.
Religija je kot "seks, mamila in rock 'n' roll"
Nedavna študija, ki Medicinske novice danes poročali o ugotovili, da religija aktivira enake možganske kroge, ki obdelujejo nagrade, kot spol, droge in druge zasvojenosti.
Raziskovalci pod vodstvom dr. Jeffa Andersona, dr. - z medicinske fakultete Univerze v Utahu v Salt Lake Cityju - s funkcionalnim MRI skenerjem preučil možgane 19 mladih mormonov.
Na vprašanje, ali in v kolikšni meri so udeleženci "čutili duha", so tisti, ki so poročali o najbolj intenzivnih duhovnih občutkih, pokazali povečano aktivnost v dvostranskih jedrih, kot tudi v čelnih pozornih in ventromedialnih predfrontalnih kortikalnih lokusih.
Ta možganska področja, ki obdelujejo užitke in nagrajevanje, so aktivna tudi, kadar se ukvarjamo s spolnimi aktivnostmi, poslušamo glasbo, igramo na srečo in jemljemo droge. Udeleženci so poročali tudi o občutkih miru in fizične topline.
"Ko so bili udeleženci naše študije poučeni, naj razmišljajo o odrešeniku, o tem, da bodo z družinami večnost, o njihovih nebeških nagradah, so se njihovi možgani in telesa fizično odzvali," pravi prvi avtor študije Michael Ferguson.
Te ugotovitve odražajo ugotovitve starejših študij, ki so pokazale, da sodelovanje z duhovnimi praksami zvišuje raven serotonina, ki je nevrotransmiter "sreče", in endorfinov.
Slednje so molekule, ki povzročajo evforijo, katerih ime izvira iz besedne zveze "endogeni morfij". Zdi se, da takšni nevrofiziološki učinki religije dajo izreku »Religija je opij ljudstva« novo raven pomena.
Izkušnje zunaj telesa so v vašem telesu
Nekateri nedavni napredki v tehnikah nevroslikovanja nam omogočajo razumeti, kako naši možgani "ustvarjajo" duhovno ali mistično izkušnjo. Kaj povzroča občutek, da je v sobi prisoten kdo drug ali da smo stopili zunaj svojega telesa v drugo dimenzijo?
"V zadnjih nekaj letih," pravi dr. Anderson, "so tehnologije za slikanje možganov dozorele na načine, ki nam omogočajo, da se lotimo vprašanj, ki obstajajo že tisočletja."
Profesor James Giordano iz Univerzitetnega medicinskega centra Georgetown v Washingtonu se strinja. "Sposobni smo celo razumeti, kdaj človek preide v" način ekstaze, "pravi in prepoznati določena možganska področja, ki sodelujejo v tem procesu.
"Ko se aktivnost v mrežah zgornje parietalne skorje [ki je regija v zgornjem delu parietalnega režnja] ali naša predfrontalna skorja poveča ali zmanjša, se naše telesne meje spremenijo," pojasnjuje prof. Giordano v intervjuju za Srednje.
Raziskave ga podpirajo. Študija vietnamskih veteranov kaže, da so tisti, ki so bili ranjeni v dorzolateralni predfrontalni skorji možganov, bolj verjetno poročali o mističnih izkušnjah.
»Ti deli možganov nadzorujejo naš občutek samega sebe v odnosu do drugih predmetov na svetu, pa tudi našo telesno integriteto; od tod tudi občutki in dojemanja "zunaj telesa" in "razširjeni jaz", ki jih priznajo mnogi, ki so imeli mistične izkušnje. "
Prof. James Giordano
"Če se" bitja "pridružijo mistični izkušnji," nadaljuje prof. Giordano, "lahko rečemo, da se je dejavnost leve in desne mreže temporalnega režnja (najdena v spodnjem srednjem delu skorje) spremenila."
Temenski režnji so tudi področja, za katera so študije dr. Newberga pokazale, da imajo med molitvijo nižjo možgansko aktivnost.
Ali lahko ‘ustvarimo’ Boga na zahtevo?
Glede na to, da je mogoče s pomočjo najnovejših nevroznanstvenih tehnologij tako natančno izslediti nevrološke korenine verskih izkušenj, ali to pomeni, da bi lahko te izkušnje načeloma "ustvarili" na zahtevo?
To ni samo teoretično vprašanje, ker je v devetdesetih letih dr. Michael Persinger - direktor oddelka za nevroznanost na univerzi Laurentian v Ontariu v Kanadi - zasnoval tisto, kar je postalo znano kot "božja čelada".
To je naprava, ki je sposobna simulirati verske izkušnje s spodbujanjem posameznikovega tempoparietalnega režnja z magnetnimi polji.
V poskusih dr. Persingerja je približno 20 vernih ljudi - kar je le 1 odstotek udeležencev - poročalo, da je med nošenjem naprave čutilo prisotnost Boga ali ga videlo v sobi. Vendar je 80 odstotkov udeležencev čutilo nekakšno prisotnost, ki je niso želeli imenovati »bog«.
Ko govori o eksperimentih, dr. Persinger pravi: "Sumim, da bi večina ljudi čutila" nejasne, vse okoli mene "občutke" Bog ", vendar neradi uporabljajo oznako v laboratoriju."
"Če bi oprema in eksperiment ustvarili prisotnost Boga, potem bi lahko bili izpodbijani zunajosebni, nedosegljivi in neodvisni značilnosti definicije boga."
Dr. Michael Persinger
Doktorja Newberga smo vprašali, kaj meni o takšnih poskusih pridobivanja verskih izkušenj. "Paziti moramo, kako podobne so takšne izkušnje," je opozoril.
Vendar je nadaljeval, ljudje smo v zgodovini iskali načine, kako na različne načine priklicati religiozne izkušnje, od meditacije in molitve do snovi, ki lahko povzročijo psihedelične izkušnje - ki jih "dojemamo prav tako duhovno in resnično kot bolj" naravne "izkušnje."
Ne glede na to, ali gre za psihedelike ali božjo čelado, "ko bomo podrobneje razumeli te tehnike in njihove učinke, bomo morda bolje ugotovili, kako izboljšati njihove učinke," nam je dejal dr. Newberg.
Prihodnost nevroteologije in religije
Medtem nevroznanstveniki še naprej trdo delajo, da bi razumeli, kaj se dogaja v religioznih možganih. "Kljub temu, kako močno se je področje [nevroteologije] povečalo, v resnici samo praskamo po površini," je dejal dr. Newberg.
Z nami je delil nekatere smeri, za katere upa, da se bo to področje razvijalo, rekoč: "[N] evroteologija lahko 1) razišče, kako religija in duhovnost vplivata na fizično in duševno zdravje v smislu prepričanj in praks."
Poleg tega lahko nevroterapija "pomaga pri razvoju terapevtskih pristopov za pomoč ljudem z različnimi motnjami, vključno z nevrološkimi in psihiatričnimi stanji".
Končno nam bo nevroznanost upala tudi nekaj prepotrebnih odgovorov na "starodavna epistemološka vprašanja o naravi resničnosti", zavesti in duhovnosti.
Dokler ne bomo dobili takšnih odgovorov, pa religija verjetno ne bo nikamor šla. Arhitektura naših možganov tega ne dopušča, pravi dr. Newberg, in religija izpolnjuje potrebe, ki jih imajo naši možgani.
"Trdil bi, da bodo religija in duhovnost še dolgo z nami, dokler se naši možgani ne bodo temeljito spremenili."
Dr. Andrew Newberg
